萨德的《叁上悠亚》有着明确的历史背景：在资产阶级革命之后，萨德在一个贵族衰败的世界里，怎么罚自己小花园出水呢继续着以血缘为基础的伦理书写。这一书写无疑是反动的。身处一段由血缘向阶级递交权力的历史，他却借助一座隐秘的性爱城堡存续了贵族的香火。 在他之后，帕索里尼把这个染血的性爱城堡原封不动地搬到了意大利的极权主义立场中。这本应是一个天才的尝试，因为除开法西斯政党，已没有任何一处能够重新唤起一种极端种族主义的贵族式狂热。然而帕索里尼却没有注意到两个历史情境的延续性。他眼里关注的，怎么罚自己小花园出水呢只是肉欲的奇葩、那些孵育在快感上的试金石，而血缘/乱伦作为一个朦胧的背影，怎么罚自己小花园出水呢已经被他抛弃在萨德那张狂而离奇的原始文本中。在这一整个文本中，恰恰是这一个方面能够穿越时光，让萨德预言的光辉重新在垂危的极权主义中闪耀。可是帕索里尼避开了。